НУНРЮ ЦНМВХИ

КРИТИКА Журнальный зал "Русского переплета" 2001 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2005 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2004 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2002 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2007 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2003 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2008 1 2 2006 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Закрывается то один провинциальный журнал, то другой - исчезают с карты России островки духовности и образования, наконец, исторической памяти народа. "Подъем" является именно одним из таких островков, к счастью, уцелевших, который собирает мыслящих людей, людей неравнодушных, болеющих за русский язык и вековые традиции нашей страны. О нас | Почтовый адрес | Пишите | Новости | Главная | Дискуссия | Портал КРИТИКА Татьяна ТЕРНОВА ⌠НАДО БЫ НАМ ВСЕМ НРАВСТВЕННО ОБНЯТЬСЯ...■ (Размышляя над страницами рассказов Юрия Казакова) ⌠Плачу и рыдаю■ назвал Ю. Казаков один из своих поздних рассказов. Но, по большому счету, так мог бы называться любой. Разные содержательно, тематически соответствующие тенденциям ⌠городской прозы■ (⌠Голубое и зеленое■), ⌠деревенской прозы■ 60-х гг. (⌠В город■, ⌠Манька■), ⌠охотничьего рассказа■ (⌠Плачу и рыдаю■6 ⌠Проклятый Север■), произведения автора интонационно едины. О чем бы ни писал, на какой внешней теме ни останавливался, интонация повествования остается глубоко интимной, лирической, искренней. Юрий Казаков - представитель той разновидности лирической прозы 60-х годов ХХ века, которая носила исповедальный характер. Исповедь - максимально открытый, откровенный, прочувственный рассказ одного человека другому о жизни собственной души, о ее тайных движениях. Исповедь предполагает наличие адресата; в исповеди звучит один повествующий голос, но она всегда диалог двух душ, открытых навстречу друг другу. И поскольку в случае Ю. Казакова мы имеем дело с исповедью письменной, с рассказом, - это непосредственное живое общение исповедующегося - автора - с читателем, которому он доверяет свои сокровенные раздумья. В читателе писатель предполагает единомышленника, и потому интонация у Ю. Казакова всегда имеет характер соразмышления, а не назидания. Читатель же несет тот, равный авторскому, нравственный багаж, который это соразмышление-сопереживание делает возможным. Исповедальная интонация как потребность души автора, желание выразить сиюминутную яркую эмоцию как нельзя лучше реализуется в навсегда излюбленном Ю. Казаковым жанре - рассказе. Сам писатель размышлял об этом: ⌠Рассказ дисциплинирует своей краткостью, учит видеть импрессионистически - мгновенно и точно. Наверное, (поэтому я и не могу уйти от рассказа. Беда ли то, счастье ли: мазок - и миг уподоблен вечности, приравнен к жизни■. Рассказу в силу его жанровой природы не под силу сказать о мире много, дать совокупность фактов, идей и мнений, палитру характеров. Сказать о мире он может единственным способом - передав настроение изображаемого мига бытия. Лирическая исповедь, рассказ-исповедь - тот жанр, который, несомненно, соответствует особенности дарования Ю. Казакова - писателя-лирика с трагическим мироощущением. О лирической составляющей его художественного стиля написано много. Общим местом стало сравнивать казаковские пейзажи с бунинскими и тургеневскими, как, например, эту ⌠живописную■, ⌠акварельную■ зарисовку из рассказа ⌠Ночь■. ⌠Я шел по мягкой пыльной дороге, спускался в овраги, поднимался на пригорки, проходил реденькие сосновые борки с застоявшимся запахом смолы и земляники, снова выходил в поле... Никто не догонял меня, никто не выходил навстречу - я был один в ночи... Иногда вдоль дороги тянулась рожь. Она созрела уже, стояла неподвижно, нежно светлея в темноте: склонившиеся к дороге колосья слабо касались моих сапог и рук, и прикосновения эти были похожи на молчаливую, робкую ласку. Воздух был тепел и чист; сильно мерцали звезды; пахло сеном и пылью и изредка горьковатой свежестью ночных лугов; за полями, за рекой, за лесными далями слабо полыхали зарницы■. Действительно, мир природы у Ю. Казакова удивительно гармоничен. Но природа в рассказах писателя - не просто живая душа, по Тютчеву (⌠В ней есть душа, в ней есть свобода, в ней есть любовь, в ней есть язык■). Она живет своей отъединенной от человека жизнью. Она статична и величественна. В этом ее особенность, это заставляет восхищаться ею. Природа напрямую обращена к вечности, ее время принципиально иное по отношению к мигу человеческого существования. Природа просто живет согласно законам, присущим ей изначально. Человек же вносит в жизнь природы завершающий момент, стремясь понять основы ее существования. Человек в некотором смысле одухотворяет природу, изначально лишенную рационального, но не духовного содержания, ибо душа, присущая всему живому, обнаружит себя, только будучи названной. Такое творческое человеческое начало интуитивно постигают выросший на лоне природы мальчик Никишка (⌠Никишкины тайны■) и его отец-рыбак. Вот какой любопытный диалог происходит между ними: - Камни-то? - задумывается отец. - Камни, они, надо думать, тоже живые. Все живое! - А ты понимаешь, о чем березы говорят? - Дак они по-своему, по-березьи небось говорят! Надо язык ихний знать. А то где понять! Природу человек меряет своей, человеческой мерой, уподобляя ее существование своему. ...Все к Никишке сойдутся, смотреть на него станут и, бессловесные, будут ждать слова Никишникого, чтобы разом открыть ему всей тайны немой души■. То главное, что выделяет человека из природы - наличие сознания, творческого, преображающего мир, придающего его существованию смысл, - одновременно и является истоком трагического мироощущения героев Ю. Казакова. Действительно, о чем бы ни писал данный автор, тема его как и у большинства больших мастеров слова всегда одна - человек и его сложные отношения с миром других людей; человек и возможности его адаптации в людском сообществе. ⌠Плачу и рыдаю, егда промышляю жизнь■, - говорит один из героев. Жизнь отдельного человека, по Ю. Казакову, - непреоборимое противостояние другому человеческому существу. Люди в его художественном мире никогда не срастаются социально, ибо наделены сознанием - началом, которое не только составляет принципиальное отличие человека от мира природы, но и пролагает границы между человеческими существами. На примере рассказов Ю. Казакова можно выстроить своеобразную градацию человеческих несовпадений-непониманий. Крайняя точка такого несовпадения - когда разнятся не только человеческие сознания, но и строй души. Именно душа студента Саши Старобельского (⌠Ни стуку, ни грюку■) заставляет его избегать пошлых душевных излияний Сереги, случайного компаньона по охоте (⌠Как будто что-то нехорошее, стыдное случилось с ним■). Именно душа не позволяет персонажам Ю. Казакова легко устраиваться в жизни. Так, герой рассказа ⌠Осень в дубовых лесах■ обещает, но не может найти гостиницу для приехавшей издалека долгожданной и любимой, а застенчивый Алеша ⌠Голубое и зеленое■ почти готов отказаться от случайного знакомства с Лилей (насвистывает, смотрит в сторону), так как не может выбрать нужную интонацию в общении. Не таков муж Лили или уже упоминавшийся Серега из рассказа ⌠Ни стуку, ни грюку■. Но они - на переферии авторского внимания. Писателю гораздо ближе те, кто наделен тонкой, ранимой душой, находящей внешнее проявление в замкнутости, деликатности, застенчивости. Герои Ю. Казакова воспринимают свое неумение вживаться в ситуацию как привычное, как норму, и напротив, патологической, подозрительной становится для них удача. ⌠Я был счастлив, но странно как-то было и боязно: уж очень хорошо все выходило у меня в ту осень■, - размышляет один из них. Но, согласно авторской мысли, не они аномалия развития: бездуховен мир вокруг них, невозможной становится адаптация души в материальном мире. Не случайно героям-неудачникам доверены наиболее проникновенные авторские мысли о мире. Герои Ю. Казакова противопоставлены как полюса антитезы ⌠духовное■ - материальное. Однако противоречие внешнего и внутреннего, плотское и духовно есть и в самих героях. Так, ⌠некрасива■ Соня (⌠Некрасивая■) не может сжиться, примириться со своим обликом. Впервые любит и инстинктивно сопротивляется порывам собственной плоти, пробуждающейся женственности Манька из одноименного рассказа. Внутренние противоречия человека, по мнению автора, оказываются максимально выявленными в пору молодости, ранней зрелости. Прозу Юрия Павловича вполне можно назвать ⌠молодежной■: его герои и едва переступают 35-летний рубеж (Забавин - ⌠На острове■), а чаще и того моложе: Алеше (⌠Голубое и зеленое■), Маньке (⌠Манька■) всего по семнадцать. Нередко персонажи Ю. Казакова - студенты (уже упоминавшийся Саша Старобельский (⌠Ни стуку, ни грюку■), Илюша и Никита (⌠Ночлег■). В молодом герое душа максимально обнажена и ранима; он впервые встречается с миром, впервые, и потому так сложно и остро, выстраивает отношения с людьми. Такому герою отдано авторское сочувствие и сопереживание. Прочувствовать, а не осознать, объяснить логически, можно поступок Саши Старобельского, когда он, впервые увидев соблазненную Серегой красавицу Галю, вдруг ⌠схватил ружье, выскочил из сарая и побрел лугом к лесу, чувствуя опять вчерашнюю тоску, обиду, зависть...■ Гораздо сложнее складываются взаимоотношения тех казаковских героев, души которых стремятся, но не могут открыться друг другу в любви. Не понимают друг друга Агеев и Вика (⌠Адам и Ева■), всегда запаздывающие в излиянии чувств: то Вика приезжает на север к художнику Агееву из Москвы, а он холоден, зол, пьян; то Вика уезжает, а Агеев, напротив, ощущает потерю. И дело тут не в душевной ущербности ⌠эгоиста■ Агеева, его неумении приспособиться ко времени (писать оптимистические картины о трудовом подвиге поморов). Наличие противоречий в сознании - то, что делает духовное общение даже между влюбленными затрудненным, а иногда и невозможным в принципе. На противоречивое сознание и душа человека неразделимы: неловкость - эмоция, которую испытывает Агеев, гуляя с Викой по северному городу, - результат рефлексии, раздумий, попытки отыскать логику поступков своих и Вики: ⌠В Москве они встречались раза два, знакомы как следует, в сущности, не были, и приезд ее в отпуск, ее готовность <...> ко всему самому плохому были как-то неожиданны и странны■. Агеев и Вика никак не могут замкнуться друг на друге, в их отношения всегда вторгается внешний мир, от которого Агеев ждет понимания и признания: ⌠Все думая о Ван Гоге и о себе... Неужели же мне нужно подухнуть, чтобы обо мне заговорили серьезно? Неужели мой цвет, мой рисунок, мои люди хуже, чем у этих академиков. Надоело!■ Агеев пытается открыть Вике суть своих проблем, свое отношение к творчеству, но возникшую в ходе разговора эмоцию переключает на нее: ⌠Агеев засопел, ноздри у него раздулись, глаза помутились <...> Он злобно прищурился, слез с рундука и пошел в каюту. <...> Он стал раздеваться, и ему стало до слез жалко себя и одиноко■. Любовь оказывается средоточением противоречий и в других рассказах (⌠Осень в дубовых лесах■, ⌠Голубое и зеленое■): ⌠...каждый из нас на своем месте никогда не может разобраться, что же такое любовь■. Мир людей у Ю. Казакова - мир человеческих одиночеств, распавшихся человеческих связей, и самое страшное - отсутствие связей внутри рода. Примером может служить судьба Дуси, героини рассказа ⌠Запах хлеба■. Уехав в город, она потеряла духовные связи с ⌠отчим домом■ (это понятие чрезвычайно важно в художественном мире Ю. Казакова), и потому известие о смерти матери не вызывает у нее ни глубоких эмоций, ни желания навестить родную деревню. Необходимостью продажи дома мотивирована гипотетическая ситуация: Дуся как бы восстанавливает утраченное - она рыдает на могиле матери, ощущает свою потерянность, вырванность из цепи родового существования, частичками которого являются и она, и мать. Но просветление в душе Дуси (как и в душе Альки, героини Ф. Абрамова, попавшей в аналогичную ситуацию) оказывается кратковременным. Распавшиеся родовые связи не подлежат восстановлению - утрата родовых связей будет осознана как один из законов современной жизни. Настоящее духовное общение, растворение в другом возможно только в досознательный период человеческой жизни - в ⌠время нежнейшего младенчества■. По мере человеческого взросления, формирования сознания и самосознания вырастают границы даже между самыми близкими душами - отцом и сыном. Об этом - удивительный по философской глубине и одновременно по эмоциональному напряжению рассказ из ⌠детского■ цикла Ю. Казакова ⌠Во сне ты громком плакал...■ Все три персонажа помечены только местоимениями: - ⌠я■ - герой-повествователь, максимально близкий биографическому автору (он тоже писатель, постоянно, как и сам Ю. Казаков, живущий на даче, имеющий сына Алешу); - ⌠ты■ - мальчик Алеша, сын писателя, в разные возрастные периоды: сначала пяти, потом полутора лет (сюжет рассказа не совпадает с фабулой); - ⌠он■ - покончивший с собой друг героя-повествователя Митя, тоже литератор. Все три местоимения - формы личного ⌠я■ - знаки трех разных сознаний, наделенных своей мыслью о мире и о себе. Присутствие ⌠я■ и ⌠ты■ создает исповедальную интонацию. Несмотря на то, что адресат - ⌠ты■ - в рассказе заявлен, текст обращен не только и не столько к сыну: мальчик вырос и обнаружил духовное несовпадение с отцом. Предчувствие этого, почти предсказание есть в финале рассказа: ⌠Я чувствовал, что ты уходишь от меня, душа твоя, слитая до сих пор с моей, - теперь далеко и с каждым годом будет все отдаляться, что ты уже не я, не мое продолжение и моей душе никогда не догнать тебя, ты уйдешь навсегда■. Сохраняя уже почти неуместное ⌠ты■, предполагающее открытость и понимание, Ю. Казаков пытается поддержать надежду на восстановление душевной слитости: ⌠Какое отчаяние охватило меня, какое горе! Но хриплым, слабым голоском звучала во мне и надежда, что души наши когда-нибудь опять сольются, чтобы уже никогда не разлучаться. Да! Но где, когда это будет?■ Из рассказов Ю. Казакова никогда не уходит настроение грусти. Но в большей или меньшей степени в грусти этой всегда живет надежда. Такова особенность казаковского мирочувствования. Так, в полумифическую ⌠страну детства■ попадает убежавший из цирка медведь Тедди (⌠Тедди■), обретает хозяина слепой пес Арктур (⌠Арктур-гончий пес■). В рассказе ⌠Во сне ты горько плакал...■ реализованы и подытожены обозначенные в более ранних произведениях представления о законах существования. Причина размыкания цепи рода и, шире, невозможности духовного единения людей, состоит, по Ю. Казакову, не в человеческих изъянах той или иной противостоящей стороны - отцов и детей. Это один из труднопостигаемых законов жизни: ⌠Куда же это все канет, по какому странному закону стечется, покроется мглой небытия, куда исчезнет это самое счастливое ослепительное время начала жизни, время нежнейшего младенчества?■ Человек в мире Ю. Казакова обречен на одиночество. Но искать избавления от него в не-жизни он не в праве: Одиночество - одна из ипостасей жизни с ее радостями и невзгодами: ⌠И, думая обо всем этом, я поежился от сладкой печали, от любви к жизни, ко всем ее подаркам, все-таки и не очень редким, если припомнить■. Поэтому герой-повествователь не может смириться с нелепым уходом друга Мити, ощущавшего себя безнадежно одиноким (дети выросли) и совершившим самоубийство. И дело здесь не только в том, что Миня стреляет в себя одолженными у повествователя пулями. Эти общие пули здесь - знак общей судьбы, знак приближенности души Мити к душе героя-повествователя. Безусловно, самоубийство Мити представляется повествователю одним их возможных вариантов для себя: разделенные временем, они оказываются в схожих обстоятельствах - выросшие дети навсегда покинули Дом детства, одиночество подчас становится невыносимым. Смерть Мити ⌠от моей (повествователя. - Т. Т.) пули■ - это еще и отправной момент для настоящего духовного единения: ⌠До сих пор душа моя прилетает в тот дом, в ту ночь, к нему, силится слиться с ним, следит за каждым его движением, тщится угадать его мысли - и не может, отступает...■ Но испытать, но понять смерть, как и понять жизнь ее законы стремится герой Ю. Казакова. По логике писателя, настоящее слияние душ возможно только за пределами жизни - до и после нее - в некоем абсолюте, где нет физических, телесных границ, закрывающих сущность: ⌠Ты улыбнулся загадочно. Господи, чего бы я не отдал, чтобы только узнать, чему ты улыбался столь неопределенно наедине с собой или слушая меня! Уж не знаешь ли ты нечто такое, что гораздо важнее всех моих знаний и всего моего опыта?■ Именно поэтому так дорога повествователю пора детства сына, именно потому он так много размышляет о смерти. Воспоминания об абсолюте сохраняются в снах детства: ⌠Сны - всего лишь сумбурное отображение действительно? Но если так, какая же действительность тебе снилась?■ Одной из примет обращения к абсолюту становится предзнание: ⌠Иди у нас уже во младенчестве скорбит душа, страшась предстоящих страданий?■ Вообще мотив сна - один из излюбленных. Во сне сбываются мечты героев (⌠Мы шли тихо, молча, как в белом сне, в котором мы наконец были вместе■), возвращается хорошее (во сне Алеша из рассказа ⌠Голубое и зеленое■ вспоминает о первой любви). Во сне человек становится собой, его материальное и сознание как продолжение материального, результат взгляда на себя извне, из материального внешнего мира, спит, а душа, подсознание продолжают работать. Во сне человек обращен к абсолюту, что обеспечивает возможность просветления, постижения истинного смысла происходящего: ⌠Он засыпал почти, когда вне в нем вдруг повернулось <...> Он стал переживать заново весь свой путь, всю дорогу, но теперь со счастьем, с горячим чувством к ночи, с звездам, к запахам, к шорохам и крикам птиц■, - это строки из рассказа, название которого - ⌠Кабиасы■ - тоже не случайно. Само слово ⌠кабиасы■, рожденное сознанием одного из персонажей, - прямая апелляция к подсознанию: ⌠Жуков вдруг как бы вспомнил: - Да, не знаешь слова такого - ⌠кабиасы■? - Как, как? Кабиасы? - Попов подумал. - Нет, не попадалось. А тебе зачем, для пьесы, что ли? - Так чего-то, на ум пришло, - уклончиво сказал Жуков■. Слово становится здесь как бы ключом к подсознанию героя, способствует просветлению души: ⌠... он, будто сверху, с горы, увидел ночные поля, пустынное озеро, темные ряды опорных мачт с воздетыми руками, одинокий костер, и услышал жизнь, наполнявшую эти огромные пространства в глухой час ночи■. С темой сна, с жизнью до и после жизни связан у Ю. Казакова вопрос о мере человеческой ответственности за собственное бытие. Размышления о творце сущего для человека безрелигиозного - еще один момент, рождающий противоречия, не дающий, а, напротив, лишающий его прочной мировоззренческой опоры: ⌠Значит, еще с рождения был он отмечен некиим родовым знаком? И неужели на каждом из нас стоит неведомая нам печать. Предопределяющая весь ход нашей жизни?■ Наличие закона бытия предполагает его приятие. В жизни, по Ю. Казакову, нужно жить. Жить - значит принимать мир и себя в мире. Автор утверждает неповторимость и ценность человеческой души. Мыли об этом доверены Соне (⌠Некрасивая■): ⌠Она вдруг увидела пронзительную красоту мира, и как, медленно перечеркивая небо, валились звезды, и ночь, и далекие костры, которые, может быть, чудились ей, и добрых людей подле этих костров и почувствовала уже усталую, покойную силу земли. Она подумала о себе, что она все-таки женщина, и что, как бы там ни было, у нее есть сердце, есть душа, и что счастлив будет тот, кто это поймет■. Человек, как и природа, - данность, он живет и потому ценен. Избавившись от внутренней раздвоенности, Соня обретает духовную силу и, как следствие, уверенность в себе. Поскольку в мире Ю. Казакова человек и другие природные существа общаются на уровне переживания, ⌠новую■ Соню ⌠чувствует■ собака, не разрешающая ее укусить: ⌠А ну! Попробуй укуси!■ - задыхаясь от мстительной отваги, подумала Соня и повернулась к ней лицом. Но собака не укусила, только дунула два раза на ноги и побежала в темноту. Соня пошла дальше и ей стало совсем легко■. Творчество для Ю. Казакова - одна из форм обращения к себе истинному. Духовное общение с читателем через текст становится для повествователя способом и физического выживания: ⌠... только в ежедневной работе и единственная радость, а работать каждый день можно только тогда, когда пишешь большую вещь...■ Счастье и искупление находит в творчестве и Егор (⌠Трали-вали■). Души поющих Егора и Алены едины, им доступны общие переживания: ⌠и они поют, чувствуя одно только - что сейчас разорвется сердце, упадут они на траву мертвыми и не надо уж им живой воды, не воскреснуть им после такого счастья и такой муки■. Творчество трактуется как максимальное приближение к абсолюту, существующее до и после земной грешной материальной жизни. Способом выживания становится творчество и для самого Ю. Казакова. По свидетельству И. Кузьмичева, в последний период жизни он надолго оставляется работу, но не писать не может. Когда в работе нет рассказа, он пишет письма - искренние, немного грустные, немного ироничные, как и его тексты: ⌠Все-таки, подумай, какая производительность, - делится он с В. Конецким в марте 1981 года, - каждое письмо примерно по странице, вот тебе пишу тринадцатое, клади на круг двенадцать страниц - и это в общем за полдня! Вот так и надо бы нам писать свои рассказы, не задумываясь; как будто письмо приятелю пишешь. Тогда у нас было бы по 30 томов сочинений■. Рассказ или письмо - текст - становится для него вожделенной возможностью духовного единения, постоянный поиск которого запечатлен в его произведениях: ⌠Надо бы нам всем нравственно обняться...■ Юрий Казаков - писатель с трагическим ощущением жизни, с непростым внутренним миром. Он не скрывает сложности жизни, среди противоречий которой единственным непреложным фактом остается один - факт единственного и самоценного человеческого существования. Поставьте наш баннер root@nikitin.vrn.ru Что говорят об этом в Дискуссионном клубе? 237865 2002-02-01 15:35:38 RED - Неплохо. 237866 2002-02-01 15:49:02 - 249762 2002-10-04 07:22:35 Дмитрий Багрецов - Стихи Марины Струковой -это просто превосходно! Сам пишу, (хотя, может, и не так хорошо), но понимаю, чего стоит удачная строчка...Почти все стихи, представленные здесь - выше всяких похвал.Светлые такие стихи, милые, и здоровая кровожадность Марине очень идет. А где бы еще почитать этого автора?256140 2005-04-13 21:04:52 Оксана - 264929 2005-05-11 19:14:11 - Очень жаль что на этом чудесном сайте нет ничего про писателя Е.Носова 264975 2005-05-16 12:57:30 - а покороче никак?! 264976 2005-05-16 12:59:52 - а покороче никак?! 265003 2005-05-19 15:13:27 - ёу!!!!!!!!! 265090 2005-05-31 13:45:31 Миша - Хреново в общем!265175 2005-06-08 22:15:33 Грубер Рихтер - В который раз мы убедились, что органы свою агентуру в обиду не дают. 265268 2005-06-20 14:33:06 Москвич - Перегудов молодец! 265805 2005-09-19 08:05:14 А.В. - Очень хотелось бы прочитать 2-ю часть работы Вл.Крылова "Черная метка Казимира Малевича", которая не представлена в электронном виде в ╧12 за 2004 год журнала "Подъем", а сам журнал у нас в Казахстане, повидимому, не найдешь. Помогайте! А.В. 265826 2005-09-21 16:44:44 - Привет Абакану. От ПЛАНА. 265850 2005-09-23 18:49:52 Лена - 30 сентября - 2 октября в Новом Осколе Белгородской области пройдёт второй российский фестиваль женской поэзии "Бабье лето - 2005". Ждём участниц и гостей. Подробности по адресу elena_golotovska@list.ru 265924 2005-10-09 13:58:59 - СУПЕР! СУУУУУУУУУУУУППЕЕЕЕЕЕЕРРРР!КЛЕВОООООО! 265957 2005-10-13 17:25:33 А С Я - ЭТО ПРОСТО СУПЕР 1 ЧАС ЧИТАЛА!!!КЛЕВО!!! 266039 2005-10-24 21:36:07 александр - пусто- войска и танки. А где люди? 266207 2005-11-13 18:21:43 лож - полная ЛАЖА 266724 2006-01-19 18:14:49 Гриша - Вот прочитал: Чрезвычайно характерны послереволюционные дневники не ушедшего в эмиграцию В.Г.Короленко, ≈ писателя, который даже в большей степени, чем Карабчевский, был до 1917 года объектом еврейского поклонения. Тут особенно уместно непосредственно сопоставить дореволюционную и позднейшую ⌠позиции■ прославленного писателя. В свое время, услышав чью-то фразу: ⌠-Я человек русский и не могу выносить этой еврейской наглости■, ≈ Короленко категорически возразил: ⌠...никакой ⌠еврейской наглости■ нет и не может быть, как нет и не может быть ⌠еврейской эксплуатации■, потому что невоспитанных, да и подлых, людей хватает в любом народе■ 28 .Однако тот же Короленко записал 8 марта 1919 года в своем дневнике, как бы опровергая самого себя: ⌠...среди большевиков ≈ много евреев и евреек. И черта их ≈ крайняя бестактность и самоуверенность, которая кидается в глаза и раздражает. Наглости много и у неевреев. Но она особенно кидается в глаза в этом национальном облике■ 29 . Кто-нибудь, вполне возможно, придет к выводу, что в Короленко, так сказать, пробудился ранее дремавший в нем ⌠антисемитизм■, и он начал обличать специфически ⌠еврейскую■ наглость, то есть предъявлять обвинение евреям вообще, евреям как таковым. Но это вовсе не так. Владимир Галактионович заметил только, что в еврейском ⌠облике■ наглость ⌠особенно кидается в глаза■.Здесь Что скажете? 266727 2006-01-20 04:23:44 Аргоша - 266724 = Гриша = 2006-01-19 18:14:49 Вот прочитал:...................................... Что скажете? Если Вы это, Гриня, ко мне, то скажу: Кожинов всегда был на мой взгляд одинаково неубедителен и когда занимался жидоедством, и когда "защищал" Короленко от собственных мифических обвинений в антисемитизме, и когда из вполне прозрачных соображений шел на унизительное признание ретирады миролюбивого и полоухого Голиафа перед хитрожопым Давидкой, учинившим ему революцию.266972 2006-02-12 21:14:56 Валерий - Вобщем неплохо, но для простого читателя и обывателя не имеющего доступа к дастоверной информации Ваша правда не чем не отличается от Резуна-Суворова 267011 2006-02-17 00:21:33 Владимир - Диана Сергеевна, Вы пишите Великолепно! Впрочем, я видел Вас, только Ваше очарование может сравниться по красоте и тонким линиям с Вашими изумрудно-изумительными мыслями. Дай Вам Бог здоровья на 1 000 000 лет, а остального Вы добьетесь сами.С уважением к Вам, ценитель Ума и Красоты. 267049 2006-02-22 18:37:55 Mst, Мурка --- - На моё мнение,возможно, многим будет конкретно наплевать, но все же с моей стороны этот журнал достойный внимания умных, современных людей.В отличие от многих молодёжных журналов(не буду приводить примеры, дабы избежать антирекламы)"русский переплёт" отличается особым творческим знанием, которым редакторы и составители этой газеты довольно на высоком уровне могут поделиться со своими читателями,на достойном уровне держиться и сам сайт этого журнала.Мне, лично,нравиться его стиль-спокойные тона,скромного размера текст,что говорит о многосторонности.Спасибо за внимание.__________Mst,Мурка_________ 267218 2006-03-09 18:17:21 Cr@$hBre@ker - Слишком длинное 267353 2006-03-16 19:29:11 - почему так мало о весне??267699 2006-04-15 22:27:43 Станислав Шуляк http://zhurnal.lib.ru/s/shuljak_stanislaw_iwanowich/ - Издательство VIZA edit, журнал Wienzeile и Станислав Шуляк представляюткнигу коротких пьес НОЧЬ С ТЕАТРОМ╚Ночь с театром╩ √ первая книга на русском языке, вышедшая в серии ╚Wienzeile √ русская серия╩. ╚Wienzeile╩ (Винцайле) √ журнал австрийских анархистов, отметивший в прошлом году своё 15-летие. В книгу ╚Ночь с театром╩ вошли избранные пьесы, присланные на Фестиваль Короткой Драмы ╚One Night Stand╩ (Москва, ночь с 1 на 2 апреля 2005 г.). Редактор-составитель книги √ Станислав Шуляк (СПб). Художник √ Ольга Курашевская (Москва).В книгу включены пьесы следующих авторов:Александр Железцов (Москва). На минуточкуЛюбовь Задко (Екатеринбург). СнегодождьВладимир Зуев (Екатеринбург). ШуткаВиктор Лановенко (Севастополь). КлубокВадим Леванов (Тольятти). Вкус жизниАлександр Образцов (СПб). Негр на часОксана Филиппова (Вена-СПб). ГаражСтанислав Шуляк (СПб). Вечный жидСергей Щученко (Киев). ВозвращениеВладимир Яременко-Толстой (Вена). КуроёбКонтакты: Станислав Шулякe-mail shuljak@peterlink.ru267844 2006-05-01 11:44:32 Станислав Шуляк http://zhurnal.lib.ru/s/shuljak_stanislaw_iwanowich/ - Венские строки в русской драмеЗаметки о книге коротких пьес ╚Ночь с театром╩, написанные составителем оной √ С. Шуляком √ для ее (книги) благонравного заключения╚One night stand...╩ Это можно перевести как √ ╚остановка на одну ночь╩. Или ещё √ ╚свидание на одну ночь╩. Именно так назывался фильм Майка Фиггиса с Уэсли Снайпсом и Настасьей Кински. Те же слова появляются и в ╚одноимённой╩ песне Энрике Иглесиаса: ╚One night stand // I don▓t think she▓s coming back for more╩. В американской просторечной ╚сексологии╩ именно так обозначается ╚разовый пересып╩. Понятно, что в подобном контексте перевод выражения ╚One night stand╩ как ╚Ночь с театром╩ является весьма свободным и даже рискованным.В Европе проведение фестивалей ╚One Night Stand╩ как неких культурных √ театральных, драматургических √ марафонов стало уже традицией. Совсем недавно такой фестиваль пришёл и на российскую землю. В ночь с 1 на 2 апреля 2005 года в Москве в клубе ╚Дом╩ в режиме нон-стоп состоялось это действо, временами изрядно напоминавшее вакханалию или шабаш (проводили Фестиваль Олег Ульянов-Левин и Ольга Дарфи). Короткие пьесы из разных уголков России (и не только России) читались, исполнялись актёрами и самими авторами. Как водится, не обошлось без обид, недоразумений, скандалов и даже мордобоя. Сей безумной, беспорядочной ╚ночи с театром╩ предшествовала многомесячная работа Большого и Малого жюри Фестиваля. Всего в адрес Фестиваля, проводившегося под патронажем журнала австрийских анархистов ╚Винцайле╩ (Венская строка √ нем.), поступило ровно сто тридцать пьес. Главными же ╚судьями╩ происходившего в клубе ╚Дом╩ были сами зрители, голосовавшие своим поднятием рук за пьесы или против них, за авторов и исполнителей или против них. Ночь с 1 на 2 апреля 2005 года в Москве была ночью анархии и аккламации.Настоящая книга составлена из пьес, присланных на Фестиваль Короткой Драмы ╚One Night Stand╩. Это не книга ╚по итогам фестиваля╩, это именно избранное, без учёта того, какие лавры снискали или не снискали автор и его пьеса на Фестивале. С официальными же итогами можно ознакомиться, например, на сайте ╚Ясная поляна╩ одного из организаторов Фестиваля Владимира Яременко-Толстого: http://www. tolstoi.ru/По мнению составителя, книга вышла вполне репрезентативной. Рутинное или, положим, экстремистское в ней присутствует ровно в тех же пропорциях, в каких оно присутствует и в самой жизни. ╚Электричество успеха╩ же, следует полагать, никак не коррелирует с жанром, но сопрягается лишь с качеством текстов. Сие, впрочем, не доказуемо, но и не опровержимо. Жанровый же спектр текстов в книге достаточно широк.Но что особенно ценно √ все тексты весьма русские. ╚Ночь с театром╩ √ книга короткой русской драмы in vitro. Скетчи Александра Железцова ╚На минуточку╩ и Оксаны Филипповой ╚Гараж╩ √ мгновенные снимки русского человека в его природной низости и бесчестии с применённым к тем (снимкам) фотоувеличением сарказма. Смерть √ не есть убежище от человеческого корыстолюбия, показывает нам А. Железцов. Известное русское ╚сам погибай √ но товарища выручай╩ в пьесе О. Филипповой сменилось: ╚Прости, Пётр, метро закрывают, а денег на такси нет...╩, и в этом слышится едва ли не огенриевское ╚Боливар не вынесет двоих╩.Вадим Леванов в пьесе ╚Вкус жизни╩ и Александр Образцов в пьесе ╚Негр на час╩ заняты обустройством новой русской мифологии. Сладость шоколада и горечь водки образуют ╚вкус жизни╩ русского человека, нашего современника, будто бы взашей вытолкнутого из жизни и её смысла. А история о драке русского эмигранта в Америке с нанятым им на час негром вдруг оборачивается пронзительной песнью о Родине.Возможно, хорошая пьеса отличается от всех остальных наличием в ней большого количества неких внутренних семантических рифмовок, отсутствием в ней случайного или необязательного. Автор данных строк берётся показать таковые рифмовки любому желающему в страшной, щемящей пьесе Владимира Зуева ╚Шутка╩ и в притче Сергея Щученко ╚Возвращение╩.Выверенность мотивировок и тонкое психологическое письмо отличает комедию положений (вернее √ одного положения, причём, весьма рискованного) Виктора Лановенко ╚Клубок╩.╚Вечный жид╩ Станислава Шуляка √ человек катастрофы и недоумения; монолог его √ перпетуум мобиле жалоб и насмешек, за которыми проступает метафизическое отчаяние.В поэтической фантазии Любови Задко ╚Снегодождь╩ пассажиры троллейбуса попадают в полосу снегодождя, и останавливается время, и происходит утрата самих себя, и немало душевных усилий требуется после для того, чтобы заново осознать и сфокусировать себя.╚Куроёб╩ Владимира Яременко-Толстого √ как будто ионескианский ╚бред вдвоём╩. Мифический куроёб завладевает сознанием персонажей, быстро вытесняет в тех ощущение реальности. Завершается эта короткая пьеса аллегорическим изгнанием мифологического в человеке: ╚...больше не возвращайся! И газету свою с собой забери╩!Настоящим изданием журнал австрийских анархистов ╚Винцайле╩ открывает серию книг на русском языке: ╚Винцайле √ русская серия╩.Станислав Шуляк267916 2006-05-12 16:54:50 - 267970 2006-05-20 13:57:15 Вадим - Прочитал Гибель Триумвирата (точнее, место про крестьянку Марфу Неверову) и обалдел: я сам родом из Моршанска, жил там до 18 лет (далее - институт в Рязани, далее Москва и т.п.), а главное - мою бабушку по материнской линии звали Марфа Неверова (фамилия девичья).Про эту сторону истории своего родного города я и слыхом не слыхивал. Такие дела ... 267971 2006-05-20 14:44:57 Веренич Юрий - пожалуйста есле знаете e-mail Игоря Носова пришлите мне. 268064 2006-05-31 12:43:51 Вагид - А где критика по "Судьбе человека", а? Я вас спрашиваю, литераторы, мля! 268865 2006-09-20 16:21:38 спуки ----- - я не читал, по-тому что мне надо реферат на тему: образ Евгения в медном всаднике.!!!!!! 268906 2006-09-23 04:04:36 Алиса Ли (aka Hellena) - Бесподобно уловил аллегории! Просто, для того, чтобы это понять необходима оппределенная база знаний того, о чем автор здесь речь ведет, вот и всё! Потрясающая статья! 269899 2006-11-20 00:44:55 - Прекрасно, а где можно книжечку достать может скан естьГрехнев В. А. Словесный образ и литературное произведение. - НижнийНовгород, 1997, c. 123.ПЛИЗ очень надо. 270270 2006-12-14 21:47:36 СЕРГЕЙ 555 - Просто атстой,самое нормальное когдаон он своего сына кокнул! 270291 2006-12-17 08:21:57 - Интересно, читала ли автор сего опуса:)http://www.knigoboz.ru/news/news2228.html 270625 2007-01-09 17:34:29 ДАШЕНЬКА - да задолбалась читать!!!!!!!!!!лухты такой я еще не видела 270746 2007-01-15 22:39:04 - ЖУДЬ!!! Я В ШОКЕ... 271592 2007-02-15 16:03:41 Злая студентка - Плохо 272176 2007-03-12 16:26:26 - Хреново272391 2007-03-21 16:47:00 lenayablonovskaya 100035677 - Где найти критику? 272624 2007-04-02 09:41:31 Машулька - Это просто кошмар!!!!!!!!! КРИТИКА!!!!!!! Вот и ищи потом что-нибудь в интернете!!!!!!!! если ни чего другого, полезного написать нельзя!!!!!!!!! то зачем забивать сеть!!!!!!!!! как ещё сдерживатся и писать корректно если нормальных слов уже не осталось!!!!!!!!! присоединяюсь к мнению остальных ЖУУУУУУУУУУУУУТЬ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 272989 2007-04-14 19:08:39 Влад - Нравятся стихи Татьяны Смертиной! Красива, готична!Люблю! 273927 2007-05-03 19:42:57 - Мне очень понравилось прочитонное!)275046 2007-06-16 23:55:39 Парилов А.А. - Хорошая, правильная и полезная статья.С уважением,Парилов А.А. 277864 2007-11-12 13:01:06 Лёха - а будет ли "подъем" публиковать посследний роман глеба боброва "эпоха мертворожденных"???http://artofwar.ru/b/bobrow_g_l/text_0280.shtml вещь тяжелая и страшная, но... очень и оченьвозможная у нас.кто в теме? 277924 2007-11-15 16:36:50 Славка http://salut-but.narod.ru/ - Сделайте, пожалуйста крупней шрифт, здесь на гостевой, - невозможно же читать! 278189 2007-11-29 21:56:33 - ужасно 278348 2007-12-07 11:03:13 Сергей - Прочитал статью о каком-то критике эпохи сталинизма. Полагаю, что его мнение о литературе и литераторов той эпохи сейчас мало кого интересует. Ну скажите, пожалайста, кто сейчас читает Павленко?Интересно только упоминание писателя Милия Езерского и его роман "Золотая баба". Я очень внимательно пересмотрел весь Интернет и нив одной поисковой системе не нашел сведений о писателе Езерском:ни биографии, ни личной судьбы и т.п. Вот о ком действительно нужно писать (Езерском), а не окаком-то никому не известном и ненужном криитике-профессоре. 278352 2007-12-07 14:31:55 Валерий Куклин - СергеюА я вот и не слышал о вами названном авторе "Золотой бабы", да и сам сей автор ничего не знает о сибирских и степных каменных бабах и легендах об их золотых тезках, мне думается. Не бывает людей с этими именами в студенных землях. Такими уж они уродились. Но пишут о них именно они. А вот насчёт Павленко вы бросьте. Советую прочитать. Или посмотреть практически гениальный документальный фильм о разгроме немецко-фашистских войск под Москвой по его сценарию. Да и ныне печально известный роман "Счастье" не грех вам бы почитать. Критики старого времени вам не нарвятся? Не читайте тогда и Белинского с Писемским. А мне вот нынешние продажные критики в большинстве своем не по вкусу. Как быть? Вы - критик? Я - да. Недавно прочитал одну прекрасную статью по творчеству опять-таки такими, как вы, забытого Льва Овалова. Пришлите свое, прочитаю - сравню, тогда вашему воплю возмущения, быть может и поверю. А журнал хороший. Вас, по-видимому, они просто отказались публиковать, вот вы и сердитесь. Я, к примеру, там тоже не публиковался ни разу. Но не воплю же от возмущения. А читаю новый роман Владимира Гусева. И он мне нравится. Будут силы и время, обязательно откликнусь критической статьей. А вы скажите тогда, что я - покойник, что мое мнение никому не нужно. Договорились?Валерий 278407 2007-12-11 00:31:06 наташа - прочитала статью очень интересно и неоднозначно.заставляет задуматься поразмыслить.а все те кто пишет о том что не надо замусоривать сеть, и все в таком духе просто надо 1000 сочинений и получить свою пятерку или зачет! 278412 2007-12-11 11:45:11 Сергей - Валерию. Критики как таковые меня не интересуют вообще. "Сочинения" Белинского и компании привели по сути дела к краху России, и результаты этих писаний Вы ощущаете каждый день на себе. Относительно писателя Павленко: приобрел его собрание сочинений в этом году и обязательно прочитаю, чтобы понять, как можно было плодить такое лицемерие,ведь писатель этот был осведомителем НКВД, за что и поплатился. Жаль, что Вы ничего не знаете о Милии Езерском и его романах. Уверен, что это настоящая историческая литература, причем отечественная. Сам лично прочитал его "Братья Граки" и "Каменотес Нугри" и полагаю, что очень печально для всей сети Интернет не иметь ни одной буквы сведений о жизни этого замечательного автора, одновременно помещая никому не нужные сведения о каком-то Бороздине, прославляющим всю жизнь взгляды сталинского режима на нашу литературу и общество. 278423 2007-12-11 17:01:37 Валерий Куклин - СергеюДля того и существует википедия и прочие информашки, чтобы поклонники авторов писавли туда статьи о них. Напишите и вы о Миле Езерском, прочитаем. Отчего вы хотите, чтобы это сделал кто-то другой? Все дело в тмм, наверное, что история джревней Иудеи достаточно хорошо описана замечательными писателями прошлого, чтение которых достаточно для современного русскоязычного читателя. Я имею ввиду, к примеру, Фейхтвангера и Томаса Манна.Что касается Белинского, то соберитесь духом его прочесть. Хотя бы статьи его о Пушкине, Кольцове. Или почитайте "Былое и Думы" Герцена о нем. Вы измените свое сугубо зашторенное перестройкой сознание. Вы удивитесь, к примеру, что даже самые великие ненавистники социалистических преобразований в стране и сторонники даже закрепощения женщин и признания инородцами всех нерусских людей почитали Белинского гением. Потому что читали его. Что касается вашего стремления прочитать всего Павленко, то я его не понимаю. Вы же заранее ненавидите и презираете этого автора. А от чтения надо получать удовльствие. Советую переключиться на Лескова и на Сервантеса. Валерий 278873 2008-01-03 21:44:51 Lev - Написано интересно красивым и редким теперь языком 278874 2008-01-03 22:10:58 Lev - Замеченные мною неточности: некий Бётлинг из Ардатова ;год 1941 на самом деле, вероятно, был годом 1841 279056 2008-01-15 00:26:22 КкусокК - Моя деревня Афанасьевка!Немного о том памятнике что за км. Там похоронен не один учитель а со своей женой(тоже учительницей),она была беременна а Антоновцы стали прыгать на ней и ребенок вылез на свет,естественно мертвый...Вообще учителя были с Михайловки...У нас два таких памятника и у второго есть своя история,есть фотографии какой этот памятник в настоящее время...Вообще конечно по нашим окружностям их не мало 279179 2008-01-20 20:21:03 Лерик - rgfr 279357 2008-02-04 03:11:27 ЖИХАРЕВА СВЕТЛАНА - Уважаемый Николай Третьяков! Мой дед ЖИХАРЕВ МИХАИЛ из Николаевки Саратовской обл.О его Семье ничего не известно.Известно лишь что он был зажиточным рано остался сиротой. И его в тридцатые годы хотели арестовать и раскулачить но он сбежал. Бабушка лишь однажды сказала при ссоре с дедом при отце, что дед из графьев. Правда есть не стыковка Отчество у него было не Михайлович. Как звали мать никто не знает.Про семью его ничего не рассказывалось. ОН мог отчество и поменять? Ответьте пожалуйста это совпадение. Могли ли быть крестьяне в деревнях принадлежащих Жихаревым с такой же фамилией? 279427 2008-02-06 15:39:27 КАНИ KANI - мне надоело искать по разным сайтам то что мне нужно. Прозьба сказу отвечайте мне на мои запросы.Спасибо за понимание.КАНИ 279663 2008-02-19 15:44:21 Сергей - Сергей -Валерию.Уважаемый Валерий!Я сдержал свое обещание. Если интересуетесь, то посмотрите страничку "Википедии", посвященную писателю Милию Викентьевичу Езерскому. Хотя сведения о нем крайне скудны, однако, я сделаю все возможное, чтобы пополнить эту страницу и в максимальном объеме собрать о нем сведения.Я также настоятельно рекомендую Вам прочитать произведения этого писателя, думаю, что это гораздо более полезное чтение, чем опусы "неистового Виссариона", хотя для себя я не исключаю прочтения писаний разночинца и щелкопера, если они выходили в "Библиотеке "Огонек" (подписки которого я собираю).И напоследок совет, читайте и изучайте лучше историю Древнего Рима, чтобы понять сегодняшние безобразия.Сергей. 279664 2008-02-19 16:31:15 Валерий Куклин - СергеюСпасибо за помощь и за совет. Будет время - почитаю вашего протеже. Что же касается Википедии, то отношение мое к ней снисходительное, не пользуюсь ввиду ее часто полной некомпетентности в выдаваемых на гора вопросах, а часто и намеренно сфальсифицированной. А вот отношение свое к Белинскому позвольте мне иметб, ориентируясь на мнение Пушкина и Гоголя, Огарева, Герцена, того же Писемского и Толстого с Достоевским. Как, в прочем, и жанру столь неуважаемой вами литературной критики я отдаю порой большее предпочтение, нежели чтению литературных выдумок. С годами, как очень правильно отметил Моруа, круг чтения сужается, остаются книги любимые, авторы, с которыми хочешь общаться, как со старыми знакомыми, которых при каждой встрече узнаешь так, будто встретил впервые. Потому тех авторов, которые меня отвернули от себя хоть однажды, я не читаю больше никогда. Вы вправе пропагандировать своего протеже, но и я ведь вправе не спешить с ним знакомиться. Дайте собраться с силами и испытать естественное желание познакомиться с его творчеством. Договорились?Валерий 280024 2008-03-11 21:17:42 - ЖУТЬ КАКАЯ...ВПРОЧЕМ,ЛИТНРАТУРА ВО МНЕ НИКОГДА ОСОБЫХ ЧУВСТВ НЕ ВЫЗЫВАЛА.... 280031 2008-03-12 17:12:00 Дмитрий Воробьевский - В связи с 75-летием унёсшего миллионы жизней искусственного голода 1933г. предлагаю для публикации своё старое стихотворение о нём, написанное отчасти по рассказам моих родственников. На гонорар не претендую.СТИХИ О ГОЛОДОМОРЕ 1933 ГОДАСолнышко светит. Грачи прилетели.Тают снега на равнинах безбрежных.Вот и прошли холода и метели,Вот и минули три месяца снежных.Белые хаты стоят над оврагом.Птицы над ними кругами летают.Будто каким-то охвачены страхом,Будто чего-то недопонимают...Может быть, запах грачей удивляет,Иль тишина не понравилась птицам?..Бог его знает, чего их пугает,Что им мешает на землю садиться...Может быть, сверху они увидали,Как копошится в навозе старуха,Или чуть слышные чьи-то рыданья,Может, достигли их птичьего слуха...Нынче никто уж могил не копает.Нынче никто не кричит, причитая...Полумертвец на крыльцо выползает...Господу молится полуживая...Трупы лежат во дворах и в канавах,Трупы в домах и в грязи придорожной.Многие - в полузасыпанных ямах,Полуистлевшие с осени прошлой...Смрадом, замешанным с мартовским паром,Хаты полны и проулки кривые.Двое детей за колхозным амбаром -То ли уж мёртвые, то ли живые...А за амбарными теми дверямиНету ни зёрнышка вот уж полгода.Был урожай, и довольно немалый,Да увезли его "слуги народа".Гнил он на станциях в кучах огромных,Денно и нощно его охраняли.А на днепровских равнинах просторныхТысячи сёл до конца вымирали.С Буга, с Ингула, с Днепра и с КубаниБеженцев толпы брели спотыкаясь.Близких своих зарывая руками,Женщины выли в снегу, надрываясь...Те, кто добрались до города всё же,Или до Киева, иль до Полтавы, -Полуживые, и мёртвые тоже, -Все на подводах свозились в канавы.Дмитрий Воробьевский (1987 г.).280034 2008-03-12 19:01:09 Антонина Шнайдер-Стремякова - Дмитрий Воробьевский! Ваши стихи √ история в прозе. Спасибо. 280038 2008-03-13 11:03:08 AI - Wunderbar! 280123 2008-03-19 21:26:04 джеси - статья такая интересная и тем неменее я за нёё получила 5280129 2008-03-20 10:34:49 Валерий Куклин - ДжессиВам, девушка, повезло, что контрольную, которую вы скатали с интернета, не продумав ее сами и не потрудив мозгов, проверял не великий Аргоша. А то бы он вам вкатил неуд за незнание того, что "не менее" не пишется слитно. Очень жаль, что нынешние школьники и студенты не знают этого, да и не только этого. 280415 2008-04-02 21:16:06 - likha4ev-ruulit!! 280444 2008-04-03 21:13:59 Егор Пахомов - Кто-нибудь подскажет, где и как объявить бойкот тибетским монахам, этим крикливым и назойливым миролюбивым буддистам? Достали уже... 280753 2008-04-17 12:26:34 ук по - Так ничего и не нашла 280794 2008-04-18 17:57:47 Маленькая - Я немогу не чиго сказать так как прочитать этот рассказ мне не довелось но на компьютер я его скачала как прочитаю сразу зайду на ваш сайт и вывскажу свое мнение по поводу рассказа!!!18.04.08 280982 2008-04-26 17:55:35 Анна - Что вы думаете о статье Л.Г.Сатаровой Золотое слово Шолохова? 280987 2008-04-26 22:06:50 Максим Антонов - Господи, прости нас Русских...М.б. только кровь невинного Царя-Николая, всей Царской фамилии и Новомученников России спасла и сохранила нас...Как когда-то кровь Господа Иисуса Христа... сохранила евреев...Христос Воскресе!!! 280988 2008-04-26 22:18:06 В. Эйснер - Всех авторов и гостей "РП" - с великим праздником Воскресения Христова! 280989 2008-04-27 09:54:53 Антонина Ш-С - Всех православных со Светлым Воскресением Христовым! О нас | Почтовый адрес | Пишите | Новости | Главная | Дискуссия ПЮГДЕКШ БЮГЮ 2112 БХДЕНЯЗЕЛЙЮ РНПФЕЯРБН ПЕДХГЮИМ ЙНЯРПНЛЮ ПЕДХГЮИМ ЙНЯРПНЛЮ ЮМРХНАКЕДЕМХРЕКЭМШЕ ЯХЯРЕЛЮ ЯРХЛСКХПСЧЫХИ КНРЕПЕЪ renu multiplus 355ЛК thuraya sg 2520 ЙЮДПНБШИ БКЮДХЛХП ОНЙПЮЯЙЮ ПВБ МЮПД ЯЙЮВЮРЭ ТКЮФНЙ МЮЯРНКЭМШИ БХМХКНБШИ ДХПХФЮАКЭ ОХНМНБЮЪ АЕЯЕДЙЮ ЬРЕМДЕПШ АЧПН ОЕПЕБНДВХЙ ЛЮЯКН НАКЕОХУ.ЙНМЖЕМРПЮР ДНКНЛХР ЦХДПЮМР УНКНДХКЭМШИ ЮЦПЕЦЮР ОПНЦПЮЛЛЮ ЬХТПНБЮМХЕ ЯЙЮМЕП ЬРПХУЙНДНБ ОПНТХКЭ salamander ЙЮРСЬЙЮ ЙНМРЮЙРНП ДХЯОНПР ОСРЕБНИ ЯРЕМЮ ЦПСМР ЯРЪФЙЮ ЛЕДХЙЮЛЕМРНГМШИ ОПЕПШБЮМХЕ АЕПЕЛЕММНЯРЭ РНМХПНБЙЮ ЯРЕЙНК ЛЕУНБНИ УНКНДХКЭМХЙ БНЯЯРЮМНБКЕМХЕ ТЮИК ГЮЙЮГЮРЭ ЛХЙПНЮБРНАСЯ ЦПСМР БХРПХМЮ ОНДНЦПЕБЮЕЛШИ БНЯЯРЮМНБКЕМХЕ ТЮИК ЩПНГХЪ ЬЕИЙЮ ЛЮРЙЮ thuraya КЕВЕМХЕ ЯКСУ ПЮГБЮКЭЖНБЙЮ ОНДНЦПЕБЮРЕКЭ ЙНМБЕИЕП ЛЕКНБЮММШИ АСЛЮЦЮ ЦЮГНМНЙНЯХКЙЮ elmos ЛЮЯКН ТНПЛЮ БЮРРЛЕРП КЕВЕМХЕ ЯКСУ ЙСКЕП БХМВЕЯРЕП ЛСЯРЮМЦ КЮГЕП АЮУХКЮ НПЙЕЯРП ЙПЕНКЭЯЙХИ РЮМЦН ipsec НАГБНМ ЮЩПНАХЙЮ 8800 white gold ЖБЕР КЮЛХМЮРЮ ЙКЮЯЯ 32 ЮБРНАЕРНМНМЮЯНЯШ ЙПЮЯМШИ ОКНЫЮДЭ БЮЯХКЭЕБЯЙХИ ЯОСЯЙ ЙПСРНИ xxx БХДЕН ЙЯ-4361Ю БЯЙПШРХЕ ЮБРН ЮБРНМНЛМШИ ЩКЕЙРПНЯМЮАФЕМХЕ ЙКЕХРЭ МЮМЕЯЕМХЕ БПЮФДЕАМШИ ОНЦКНЫЕМХЕ ДЕКНБНИ ЙНЯРЧЛ ЦЮИЙНБЕПР АСЙЛЕЙЕПЯЙХИ ЙНМРНПЮ ЬЮМЯ ЩКЕЙРПНЯВЕРВХЙ ЦЮЛЛЮ БНЯЯРЮМНБКЕМХЕ ХМТНПЛЮЖХЪ ЯПНЙ ПЕЮКХГЮЖХЪ ПЮЙ ТПХГЕП dvd-box СПНЙ НУНРЮ КХБМЕЯАНПМШЕ ПЕЬЕРЙЮ ЯХКХЙНМ АЮУХКЮ ОПНХГБНДХРЕКЭ ПЕТПХФЕПЮРНП УНКНДХКЭМХЙ ДЕЬЕБН НУНРЮ ЦНМВХИ ЩТХПМШИ ЮМРЕММЮ ГСАМНИ АНКЭ БШЯНЙНРЕЛОЕПЮРСПМШИ ЩКЕЙРПНХГНКЪЖХЪ АЕЦСЫХИ ЯРПНЙЮ ЯРЕЙКЪММШИ ОЕПЕЦНПНДЙЮ РЕОКНЦЕМЕПЮРНПШ master ТКЮЦЬРНЙ БМСРПЕММХИ ХЯОНКЭГНБЮМХЕ СГХ ДНКНЛХР СПНЙ НУНРЮ ЦЕНПЕЬЕРЙЮ 8800 white gold ОНЛШРЭ ОНРНКНЙ ЦЮГНМНЙНЯХКЙЮ elmos ДЕРЯЙХИ ЛХП wow ЙЮПК ЦХПЪ НВХЯРЙЮ ОНДНЦПЕБЮРЕКЭ УНКНДХКЭМХЙ СЖЕМЙЮ ЯЙПЮА-ОХКХМЦ ЩПНГХЪ ЬЕИЙЮ ЛЮРЙЮ ЯЙЮМЕП ЬРПХУЙНДНБ ДЩМЮЯ ЯКНЕМШИ ХГДЕКХЕ АСЙЛЕЙЕПЯЙХИ ЙНМРНПЮ ЬЮМЯ ЮЯАЕЯР Ю7-450 ХЯЙЮРЭ ТНРНЦПЮТ ЬРСЙЮРСПЙЮ ТЮЯЮДМШИ КЮД АЕЯРПЮМЬЕИМШИ НАКХЖНБЙЮ ПЮЙ ОПНЯРЮРЮ НВХЯРЙЮ ОНДНЦПЕБЮРЕКЭ ЯЕИТНБШЕ ЪВЕИЙЮ ЮБРНЛЮРХВЕЯЙХИ НОНБЕЫЕМХЕ ЙПЮЯМШИ ОКНЫЮДЭ ЯЕЦНДМЪ ЙСОХРЭ ЙЮАНКЙЮ ДХПХФЮАКЭ ЛЮПЙХПНБНВМЮЪ ЙПЮЯЙЮ ОНЯРЮБЫХЙ БХМЮ УКЕАНПЕГЙЮ ЮУЛ ЙНФЦЮКЮМРЕПЕЪ ЙЮРСЬЙЮ ЙНМРЮЙРНП ДЧОНМ ЙПЮЯЙЮ ЙБЮМРНБШИ ЛЕДХЖХМЮ АХКЕР УНЙЙЕИ АХКЕР АЮКЕР АЕЯРПЮМЬЕИМШИ НАКХЖНБЙЮ ЯБЕРНДХНДМШИ ЩЙПЮМ ГЮЙЮГЮРЭ ТКЮЦ ЯСУНИ ЛНПНФЕМШИ ЙПЮЯЙЮ ДБСУЙНЛОНМЕМРМШИ НАГБНМ РЮВ-ЯЙПХМ ЛНМХРНП НУНРЮ ЦНМВХИ ОПЕДНУПЮМХРЕКЭ ОЙР ЯЗЕЛМШИ ГСАМНИ ОПНРЕГ ЙСОХРЭ ЛХМХЛНИЙС ЦЕПА БШЬХБЙЮ РНМХПНБЮМХЕ ЮБРН РЕЯРННЙПСЦКХРЕКЭ КЕМРНВМШИ МНФМНИ ОКЮЯРШПЭ АЕЯРПЮМЬЕИМШИ НАКХЖНБЙЮ КЮПЯЕМ ЖЕМРП ЦЕПА НАКЮЯРЭ ХМДСЯРПХЮКЭМШИ ЛНМХРНП БПЕЛЪ ХБЮМНБН БХМН ГЮЙЮГ ЯРЕКЮФ ОХЫЕАКНЙ ЦЮГНБШИ ГЮОПЮБЙЮ БЮГЮ 2111 РЕКЕЛЮРХВЕЯЙХЕ ЯКСФАЮ ЙЮДПНБШИ БКЮДХЛХП ЮКЭРЕПМЮРХБМШИ ЛЕДХЖХМЮ raymond weil ЙПЮЯМШИ ОКНЫЮДЭ ЯЕЦНДМЪ telecomfm gsmphone ЛЮЦМХРМШИ ДНЯЙЮ ЯКХЛЕМР КХТР ГЮЯРЕФЙЮ zip-lock ЯОЕЖНАСБЭ ГЮЙЮГ АЮГНБШИ ЬОЮРКЕБЙЮ ЩКЕЙРПНОЕВЭ dimplex model brayford НЦМЕГЮЫХРМШИ ОНЙПШРХЕ БШДЕКЕМЙЮ ОО-ОКЕМЙЮ ЮОЦПЕИД НАЕГЭЪМЮ ЙСОХРЭ СЦНКЭМХЙ ЙСКЕП ЯЕБЕПЯЙХИ ДНКНЛХР ЮМРХЦНКНКЕДМШЕ ПЕЮЦЕМР БЮГЮ 2113 БШГНБ БПЮВ dvd-box ЯЙЯ ЮБРНЛЮРХВЕЯЙХИ НРОПЮБЙЮ ОХЯЕЛ outlook ДХУПНХВМНЕ ГЕПЙЮКН raymond weil ЯНГДЮМХЕ КНЦН МСФМШИ АХКЕР ЙХРЮИЯЙХИ ЛЮУПНБШИ ДЕКНБНИ ПЮГБЕДЙЮ ОНЙПЮЯЙЮ ЮЩПНРЕМЙ ОПЕДНУПЮМХРЕКЭ ОЙЩ БХУПЕБНИ РЕОКНЦЕМЕПЮРНПШ ЙСОХРЭ СЦНКЭМХЙ ОЕПЕУ ЯНТР ЮБРНЬЙНКЮ ЛЕДХЙЮЛЕРНГМНЕ АЕГНОЕПЮЖХНММНЕ ОПЕПШБЮМХЕ АЕПЕЛЕММНЯРЭ ЩТХПМШИ ЮМРЕММЮ ЩЙЯРПЮЙР ЙНПЕМЭ КНОСУ ЯСУ. РЕММХЯМШИ ПЮЙЕРЙЮ ХМТНПЛЮЖХНММШИ БЮКЮЮЛ ЯНГДЮМХЕ КНЦН ЦЮГНМНЙНЯХКЙЮ dolmar БШЬХБЙЮ ТКЮЦ АЕИЯАНКЙХ ГЮЙЮГ КХБМЕЯАНПМШЕ ПЕЬЕРЙЮ ЛНЯЙНБЯЙХИ ТКЮЦ ХГЛЕПХРЕКЭ РЕЛОЕПЮРПШ НАКХЖНБЙЮ bella italia ЙСКЕП 478 БМЕЬМХИ ЮМРЕММЮ ЙПСФЙЮ ГДЮМХЕ КЛЙ АЮГНБШИ ЬОЮРКЕБЙЮ УНКНДХКЭМШИ ЖЕМРПЮКЭ МЮАНП ЦХМЕЙНКНЦХВЕЯЙХИ НУНРЮ ЦНМВХИ