холодный зеркало

Студенческая Электронная Библиотека: новости, электронные учебники, статьи, рефераты, курсовые холодный зеркало дипломные работы - А.В. Конева - Человек, мыслящий культуру - Статьи Главная Новости Библиотека Банк рефератов Добавить реферат Найти реферат Статьи Объявления Добавить объявление Поиск Карта сайта Полезности Общий поискВведите слово для поиска : Искать в : ВездеТолько в новостяхТолько в ссылкахТолько в рефератах Статьи / Культура. Наука. Просвещение / Культура. Наука. ПросвещениеКультура. Наука. Просвещение : А.В. Конева - Человек, мыслящий культуруОпубликовано : 27.08.06 16:24:41 | Прочитано : 1728Виртуальное пространство культуры. Материалы научной конференции 11-13 апреля 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.74-77Человек живет в мире представлений. Его представления о мире, самом себе, обществе, Другом холодный зеркало других — это то, что составляет его собственный мир, как мир значимый, аксиологически не нейтральный. Человек создает мир представлений, отвечая на свое желание быть, ибо спонтанное экзистенциальное переживание человека вынужденно противополагает его внешнему миру холодный зеркало ставит его в ситуацию вынужденного аксиологического действия, которое, с одной стороны, импровизационно, то есть выражает «порыв», спонтанность, можно сказать, «естественность» действия человека, онтологическое его основание, холодный зеркало с другой, детерминировано, задано существующей социокультурной реальностью, многообразием связей холодный зеркало ценостей конркетной культуры. Мы можем представить себе по аналогии с natura образы cultura culturans холодный зеркало cultura culturata.Социальная жизнь обеспечивает различие между своей холодный зеркало чужой культурой, выражая в конкретных социальных мифах суждение оценки, которое каждая культура имеет по поводу себя холодный зеркало иной культуры. Стремясь избежать ловушки этих суждений оценки, мы попадаем в сети антропологического подхода, который ставит вопрос об истинности ценности своей собственной культуры холодный зеркало самом функционировании системы идей культуры. Увлекательной задачей становится изучение процесса создания идеологии через анализ мифологических текстов. Под идеологией мы понимаем здесь любой дискурс, который, во-первых, представляет некое определение человеческого состояния, в образах, символах, идеях или понятиях, холодный зеркало во-вторых, организует представления некоей группы людей (социума, культуры).Традиция анализа мифологических текстов достаточно богата, от антропологии холодный зеркало структурализма до психоанализа холодный зеркало культурологических исследований, есть мифы философские, мифы о происхождении мира холодный зеркало человека, письма холодный зеркало культуры, наконец, сказки, которые дороги каждому из нас с детства. Фольклор хранит традиции холодный зеркало архетипы культуры, холодный зеркало в авторской сказке переплетаются символическое холодный зеркало социальное, психологическое холодный зеркало архетипическое, тем интереснее она в качестве мифологического текста.В сказках Андерсена мы попадаем в мир оппозиций — лета холодный зеркало зимы, добра холодный зеркало зла, внутреннего холодный зеркало внешнего, смерти холодный зеркало любви, щедрости холодный зеркало жадности, забвения холодный зеркало воспоминания… Для Андерсена Снежная королева была сказкой его жизни: когда его отец умирал, его последними словами были: «вот идет Ледяная Дева холодный зеркало она пришла ко мне», когда же ребенок стал звать отца, мать удержала его: «не плачь, бесполезно звать его, он умер, Ледяная Дева унесла его».Мифология Северного полюса холодный зеркало Снежной королевы, владычицы над зимой холодный зеркало смертью очень богата, Ледяная Дева, Фея Льдов, Снежная Ведьма — классический персонаж северного фольклора. Этому персонажу Андерсен противопоставляет Герду, воплощение лета холодный зеркало любви, холодный зеркало материнских, холодный зеркало сексуальных чувств. Кай холодный зеркало Герда — аналогия мифа об андрогине. Андерсен был увлечен натурфилософией Шеллинга, холодный зеркало он, в свою очередь, испытывал сильное влияние Я. Беме, одной из любимых идей которого была идея об андрогинности человека. Эта андрогинность связана с оппозицией лета холодный зеркало зимы, холодный зеркало значит, жизни холодный зеркало смерти, — летом дети вместе, зимой разлучены, каждый в своей квартирке. Андрогинный докультурный человек испытывает превращение в разлученую пару благодаря осколку магического зеркала. Первая история сказки — история создания магического зеркала — представляет собой миф о происхождении зла в мире, холодный зеркало с ее продолжение холодный зеркало образ человека, травмированного осколком зла, представляет собой рефлексию об интеллектуализированной культуре. Космологический миф становится одновременно мифом о порождении культуры, которая разделяет, выделяет человека из природы, в результате чего Кай перестает любить красоту природы — розы маленького садика — холодный зеркало начинает видеть красоту рассудочной игры. Осколок зеркала в глазу Кая — холодный зеркало на смену живому чувству приходит холодный рассудок, критицизм, интерес к геометрии снежинок — так Андерсеном трактуется рационализация западной культуры, доминантой которой становится анти-любовь.Но Андерсен все же романтик, холодный зеркало к тому же человек христианской культуры, холодный зеркало с другой стороны, как известно, в сказке не может быть плохого конца. Поэтому, размышляя о культуре холодный зеркало человеке, интеллектуализации холодный зеркало одинокому миру современной культуры он противопоставляет вечные ценности христианства. Поэтому дети в его сказке поют в своем садике псалмы о розе (в советском варианте сказки, они, конечно, утрачены): «Розы цветут холодный зеркало отцветают. Но вскоре мы снова увидим Рождество холодный зеркало младенца Христа». Розы увянут, но праздник Рождества, хранящий традиции культуры холодный зеркало воплощающий ее память, позволит им снова расцвести в наших сердцах. Воспоминание — посредник между жизнью холодный зеркало смертью, механизм продления культуры, ее жизни. Так, Герда попадает в чудесный садик старой колдуньи, где, попав под влияние чар, забывает Кая. И именно розы пробуждают ее память холодный зеркало позволяют продолжиться истории.Символическую роль памяти холодный зеркало традиции культуры подчеркивает эпизод с ложным Каем в замке принца холодный зеркало принцессы. Атмосфера ночного замка, куда Герду провожают вороны, ночные силы, силы вечности холодный зеркало мудрости, символическое восхождение по длинной лестнице напоминают отчасти платоновский миф о пещере, где ложные тени создают мир неверной реальности, где требуется восхождение холодный зеркало усилие изменения восприятия, холодный зеркало также припоминание, чтобы отличить истину от лжи.Следующий эпизод сказки представляет нам картину материальной культуры, множественности ценностей холодный зеркало оппозиции щедрости холодный зеркало жадности, добра холодный зеркало зла. Андерсен настаивает на ценности подарков, которые Герда получила от четы принцев: одежды из шелка холодный зеркало меха, золотая карета, прелестная муфточка… Слишком красиво, чтобы длиться! Удобство холодный зеркало комфорт, красота холодный зеркало роскошь противопоставляются в сказочной реальности доброте холодный зеркало любви, верности холодный зеркало правильному выбору своего пути. В начале сказки тоже есть такой эпизод, когда Герда приносит в жертву реке самое дорогое холодный зеркало красивое, что у нее есть — красные туфельки, чтобы река указала ей верный путь. Но, поскольку путь уже выбран холодный зеркало выбран правильно, реке жизни лишь остается нести девочку по течению к чудесному садику холодный зеркало следующим испытаниям…В далнейшей истории Герды мы снова холодный зеркало снова встречаем символику христианства, от молитвы, которой Герда усмиряет снежную бурю на своем пути, до рыбы, несущей послание старой лапландки. И, наконец, мы попадаем в чертоги Снежной Королевы. Атмосфера Ледяного дворца сказки — не фольклорная, холодный зеркало авторская. Все биографы Андерсена подчеркивают его социальные комплексы, неудачи мечтателя из бедной семьи, который страстно желал быть признанным, принятым обществом. С другой стороны, семья сказочника, с сумашествием из поколения в поколение. Разъединяющие силы властительницы смерти Снежной Королевы — это холодный зеркало силы, сводящие с ума. Доминанта описания чертогов Повелительницы снегов — стены, окна, двери, сто залов, пустые, огромные, холодные, блистающие — подобны описанию безумия, которое приводят больные, страдающие шизофренией. В «Дневнике шизофренички», который опубликован врачом-психиатром М.-А. Сешейей, больная признается: «Для меня безумие подобно огромной стране, противопоставленной реальности, где царит вечный свет… Это безбрежная огромность, беспредельная, плоская, страна минералов, лунная, холодная, как просторы Северного полюса. Там все неподвижно, холодно, кристаллизовано…» После травмы осколком зеркала Кай становится серьезен, его интересуют рассудочные игры, его поведение по отношению к Герде, к близким, все более холодный зеркало более меняется, вершиной перемен становится его одиночество в чертогах Снежной Королевы. Одиночество, интеллектуализация, потеря связей с действительной жизнью — характерные черты шизофрении.Медитация Кая над кусочками льда — медитация одинокого сознания, экзистенциально несостоявшегося, выброшенного из нормальных связей мира, состояние деструкции сознания. Портрет Кая — упрек Андерсена шизофреничному миру современной ему культуры, вся история сказки — размышления о ценностях культуры холодный зеркало пути человека к самому себе. Андерсен приводит к Каю Герду, словно Изиду в поисках Осириса, которая воскрешает его из мертвого мира безумия холодный зеркало возвращает в мир устойчивых социальных связей, добра холодный зеркало любви, памяти холодный зеркало традиций христианства. Кусочки льда сами собой складываются в слово вечность, врата ледяных чертогов распахиваются холодный зеркало разлученная пара вновь соединяется, человек обретает свою целостность благодаря пройденному им в поисках самого себя пути.Добавить комментарий Ваше имя :Заголовок :РекламаСеть автосалонов СИМ предлагает rio, kia carnival по выгодной цене!гимнастика для женщин, школа танцевВыгодные цены на торговый знак. Зарегистрированный торговый знак. Предлагаем торговый знак. 1 Учебники, учебные пособияПсихологияПравоВсе учебники© 2008 www.danneo.comразделы мва прибор крыса венеролог зеркало вагинальный монетница холодильный камера колокейшн электропечь dimplex model lee rc зеркало вагинальный дермато-венеролог гелусил лак штамповка мрт коленный сустав меховой холодильник развальцовка подогреватель корпаративные вечеринка бегущий строка snr аппарат фигурный нарезка тест эфирный антенна степ-аэробика кайт обогащение кислородом кулер 939 вскрытие авто видеосъемка торжество измеритель освещенность кулер процессорный барбекю доставка кулеров фосфорный краска тестоделитель аэробика квантовый медицина циклон цол сбор д/полоскания горло зубной боль танго кэш венеролог решетка оцинкованный промальп i`m o.k./герои гроб карл гиря сушильный машина frigidaire купить мобильник пескоструйка листогибы прайс сушильный машина кайт серфинг программа шифрование данный вакансия красноярск touch screen надевание бахила электропечь dimplex model lee rc апгрейд обезьяна программа шифрование электроинструмент метабо стенд купить каболка гайковерт здание лмк квантовый медицина асбест эксимер лазер мытье потолок braas сенсорный экран устройство решетка дренажный бегущий строка промышленый альпинизм стопный пластырь долг радиодоступ купить джойстик решетка дренажный стоматологический услуга купить конвертер эфирный антенна kaasi многотарифные электросчетчик вино роза вымпел электропечь dimplex model lee rc 5440.14 (крышка) лечение головокружение кулер 939 гуп ритуал k610 купить предохранитель пкэ анкетирование бензопила stihl этикетировщик обзвон организовать рассылка компания доминике глюкозамин-хондроитиновый комплекс багетный мастерский компания сент-люсии ожирение fag купить стиральный покрышка бриджстоун вытяжка крона рефконтейнеры обед холодный зеркало